後現代主義者認爲宗敎不應過份理性，因為他們懷疑宏大敘事和普遍真理，因此後現代社會的宗敎變得感性至上，多元選擇和相對混合。後現代信徒不太願意委身，無固定敎會，不信任任何敎義；但是卻重視宗敎意識、靈界探索、神秘主義。已故華人神學家楊牧谷牧師說：末世紀人心對宗教的渴求比前更深與廣，哪一個宗教能解答他們心靈的問題，他們就參加那一宗教；這對華人教會有甚麼重要啟示呢？我們真正的問題就是敎會可以把多少敎友變成基督的門徒。
本文旨在面對後現代及網絡時代信徒培育事工的需要，如何重塑後現代格局和找到疫情後發展的應對方案。

現代教育觀和學習行為的改變與影響

今日的學校宗敎敎育已經是跳出了傳統的聖經敎導或單純是基督敎敎義的敎導。宗敎敎育從「以聖經為中心」轉向「以生活為中心」。二十一世紀的宗敎科不僅是關心聖經、關心宗敎，它必須是關心生命、關心人生所有課題；更不僅是關注基督敎，或是單一個的宗敎，它必須要關注全球的宗敎；從而培養學生以非一般的角度思考及反省人生的問題，進而學習挑戰及批判潮流文化。事實上，現代人正要問：今日基督敎宗敎敎育究竟能否為現代社會提供「另類的」、「非常規的」、「非一般的」敎育？能否幫助現代社會提升人對生命價值、意義、素質的追尋，引發人去追尋更高和更具理想的世界觀或人生觀？
舊約聖經學者布格曼 (Walter Bruggemann) 曾發表過一篇文章，提出了一種新的敎學模式，他稱之為「宗派詮釋式的敎學法」( Sectarian Hermeneutic Approach)。布氏不再強調基督敎真理是有絕對的權威性，也沒有要求基督敎信仰必須作為社會的主流文化，而只是將它視為現代社會中主流文化之外的另一把聲音。 而基督敎宗敎敎育工作者(包括牧師、傳道) 所扮演的角色是「基督敎信仰的詮釋者」，他們提供現代社會的主流思想以外多一個的思考和反省的角度。既然宗敎團體辦學尚且要為現代社會提供「多元化的敎學模式」、何況教會培育這一代信徒呢？如布敎授(Walter Bruggemann) 所説，雖然基督敎的真理只是一小撮人認信的真理，在這個具有多元化特色的香港社會中，這「一小撮人認信的真理」的聲音存在仍是合理和合法的，我們的挑戰就是如何讓教會保持真理詮釋者的地位。

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